作者：王金中

　　佩剑，既是一种随身携带的短兵器，也是一种佩饰，在汉代具有不凡的地位。那时的帝王将相、文人侠客、商贾庶民，莫不以拥有一把佩剑为荣。刘贺当然也不例外，考古人员在海昏侯墓中发现了一批佩剑，数量之多、规格之高、制作之精、种类之全，都是世所罕见的。这些佩剑浓缩着时代的精华，全方位地折射出汉代的礼仪服饰、兵家利器、金属铸造、玉器雕琢、漆器加工、丧葬文化的许多特点，是我们认识汉代社会百态的窗口，也是弥足珍贵的文化遗产。

　　一、制剑精良：青铜铸剑与“百炼钢”锻剑

　　在海昏侯刘贺大墓中，到底珍藏着多少把佩剑？对于一直关注着考古挖掘的人来说，这是一个盼望早日解开的迷团。早期报道称，在主棺板上方，出土了“3套金丝缠绕的玉具剑”；遗骸双侧有“2套金丝玉具剑”（图1）。后期的报道称，在西藏阁的武器库中还有“成捆出土的青铜剑”。最近，笔者从相关处了解到，清理后发现，这捆剑竟然有44把之多（图2）！这样算起来，海昏侯墓中珍藏的佩剑应该在49把以上。一座古墓中竟然出土这么多高等级的佩剑，这在我国的考古发掘中是不多见的。

图1

图2

　　海昏侯墓出土的佩剑，大多是用青铜铸造的，虽然埋在地下已有2000多年，锈迹斑斑，但清理后依然寒光闪耀，笔者拿起其中一件用手小试剑锋，锐利无比。考古资料证明，铸造青铜剑始于商代，普遍应用于西周，到春秋战国达到高峰期，一直延续到秦汉时代。直到东汉以后，更加锋利的钢铁剑不断推广，又出现了铁制铠甲，青铜剑才逐渐退出战争舞台，结束了700多年鏖战沙场的历史。这就说明海昏侯墓出土的这批青铜剑，处于历史上的高峰期，其铸造技术总体上达到最高水平。

　　中国古代的青铜剑大体是由剑身、剑柄和剑鞘组成，各部位均有特定的名称，剑身前端突出的尖称为“锋”，中间凸起的棱称为“脊”，脊两旁从棱至刃的斜坡部分称为“从”或“面”，从两边的刃部称为“锷”，脊与两从合称为“腊”。剑柄上圆形或扁形的剑把称为“茎”，柄周凸起部称为“箍”，剑把与剑身之间的相隔处称为“格”，又称“卫”、“镡（xín）”、“珥（ě,音耳）”，茎末端的圆形部分称为“首”。剑鞘顶端的玉饰称为“珌(bì,音毖)”或“摽（biāo,音彪），中间穿带的玉饰称为“璏（zhì,音滞）”（图3）。

图3

　　剑作为古代的短兵器，其身双刃，端尖为锋，既可横斩，又能直刺，还可用于投击，应用十分广泛。千百年来，古战场上近战格斗，几乎处处都有剑光闪烁，即所谓“刀光剑影”也。

　　从青铜器铸造的角度看，由于剑是打仗用的利器，关系到战争胜负、国家安危，因此对质量要求非常高，既要锋利，又要坚硬，还要有一定的韧性。这里的关键是冶炼青铜时科学选择原料配方，需要在铜料中加入一定分量的锡，成为铜合金。锡的含量少了，青铜剑太软，无法砍杀；锡的含量多了，青铜剑太硬，容易折断。总结古代青铜器制造工艺的《考工记》中明确记载：“金（即铜）有六齐（剂）：六分其金而锡居其一，谓之钟鼎之齐（剂）；五分其金而锡居其一，谓之斧斤之齐（剂）；四分其金而锡居其一，谓之戈戟之齐（剂）；三分其金而锡居其一，谓之大刃之齐（剂）；五分其金而锡居其二，谓之削杀矢之齐（剂）；金锡半，谓之鉴燧之齐（剂）。”这是古人所掌握的六种配方，用来制作不同用途的青铜器。其中铸造青铜剑属于“大刃之齐（剂）”，要掌握好“三分其金而锡居其一”的配比。这样，就可以使青铜剑的硬度和韧性结合得恰到好处，大大增强其使用的性能。

　　历史记载，青铜剑的长度随着时代的发展而变长。商周时期的青铜剑，剑长只有20至30厘米；到春秋战国之际，青铜剑的长度普遍达到50至60厘米；到战国晚期，青铜剑的长度在70厘米以上。特别是秦国的青铜剑更长一些，一般超过80厘米，最长的将近100厘米。荆轲刺秦王时，“图穷而匕首见”，用的是一种称为匕首的短剑，卷在地图中。而秦王佩带在身上的青铜剑，因为剑身太长，从剑鞘中一时拔不出来，只好“环柱而走”。侍卫见状大声喊：“王负剑！”意思是让秦王从背后抽剑。幸好秦王把青铜剑从后背拔出，斩杀了荆轲（见《史记·刺客列传》）。这就说明秦代的青铜剑确实很长，从剑鞘拔出来很不方便。相传汉高祖刘邦“提三尺剑，斩白蛇，遂有天下”。汉代的一尺相当于今天的23厘米左右，三尺大约70厘米，也比较长。而海昏侯墓出土的49把佩剑，据笔者目测，长度大都在80—100厘米左右，与历史上的记载是吻合的。

　　在海昏侯墓中的这批佩剑中，有一小部分属于钢铁剑，笔者观察它们刚出土时锈蚀比较严重。从春秋晚期开始，我国的炼铁技术得到发展，出现了竖式炼铁炉。到了汉代，国家实行专营盐铁的政策，冶铁作坊技艺精进，使生铁得以大量生产，并运用于制造兵器。传说中的制剑大师干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，估计采用的是当时最先进的钢铁锻剑技术，而不是青铜铸剑技术。因为铸剑要快于锻剑，不需要用三年时间。而楚王并不知道这个科学道理，结果因嫌时间太长，残忍地杀掉了莫邪。刘贺墓中的这批钢铁剑的金属成分如何？目前还没有进行鉴定。但与之同时代的西汉中山靖王刘胜墓出土的一把钢铁剑（图4），全长1米有余，经过有关专家进行金相检验，结果表明，这把剑是用块炼铁经过反复加热锻打制成的，其刃部经淬火处理，硬度极高，而脊部仍保持着较好的韧性，刚柔相济，砍、杀、刺得心应手。这表明汉代钢铁锻剑的制作工艺已相当高超。

图4

　　这种高超的制作工艺就是流行于西汉时期的“百炼钢”锻剑。据说锻造出来的钢铁剑，坚硬锋利，质地优良，在性能上全面超过青铜铸剑。不过，“百炼钢”并不是把钢铁原料放在炉子里反复冶炼上百次，而是指把块炼铁加热后反复折叠锻打。折叠锻打一次称为一湅(liàn,音炼)。湅字的本意是指把生丝煮熟，使之洁白柔软，这里借指通过加热锻打，把块炼铁中的一部分以碳为主的杂质去掉，而逐渐成为优质钢。所以，与其说是“百炼钢”锻剑，不如说是“百湅钢”锻剑。成语“百炼成钢”中的“炼”字，其准确的意思也是锻炼而不是冶炼。更进一步的研究表明，“百湅钢”锻剑也不能锻打一百湅，顶多三四十湅，因为锻打过度，脱碳过量，就失去了钢铁的硬度，进而丧失剑的基本功能。

　二、饰剑精妙：玉具剑与櫑具剑

　　考察春秋战国至秦汉时期的佩剑，其形制是不断发展变化的，并且表现出鲜明的地域特征。剑型可以划分为中原式、吴越楚式、巴蜀式与滇式等。它们的共同特点是：

　　其一，扁茎短剑、直柄直刃剑已极少见，而新型的扁茎长剑、脊茎剑、筒茎剑、柱茎剑则十分流行。

　　其二，剑刃近锋处均作刃口内收弧曲的外形，形成所谓的束腰，增强了利剑直刺的功能。

　　其三，剑身普遍加长，形制规整，附件齐全，装饰典雅，更加美观，并且出现了所谓的“玉具剑”。

　　玉具剑亦称“玉头剑”，是在中原地区产生和发展起来的。它是在剑柄和剑鞘上装饰各种玉饰，称为“玉具”，为古代佩剑中装饰最为隆重、豪华、高贵的。海昏侯墓出土的佩剑，绝大部分都是玉具剑（图5）。

图5

　　一把完整的玉具剑一般由四件玉具组成，即玉剑首、玉剑格、玉剑璏、玉剑珌。不过，有些玉具剑上只有三件或两件玉具，但玉剑格与玉剑璏却是必不可少的。据考证，四件玉具俱全的青铜剑只有汉代才出现，成为那个时代的精华。

　　其实，从作战武器的角度看，这些玉具并不能直接提高佩剑本身的格斗效能，只是一种高级豪华的“摆设”。那么，古人为什么要把贵重的玉具装饰在剑上呢？

　　一是赋予剑以德。中国古代崇尚玉，原始社会是神玉文化，奴隶社会是礼玉文化，到了春秋战国，强调的是德玉文化。汉代尊孔崇儒，把玉提高到道德的高度，孔子的“君子比德于玉”，“玉有五德”深入人心。而把比于德的玉具镶嵌在象征武力、象征权威、象征统治的青铜剑上，无疑赋予了道德至上、德治天下的内涵。

　　二是赋予剑以礼。玉石最早是用于制作礼器的，称为礼玉、宝石。古代的礼，是指社会秩序、社会规范、社会制度。“苍璧礼天”、“克己复礼”、“礼让为国”，都是对于礼的要求。使用的玉石质量不同，上面雕刻的纹饰不同，代表着拥有财富的不同，社会地位的不同，这也是一种礼。把作为礼天的玉具镶嵌在作为兵器的青铜剑上，不仅增加了利剑的贵重程度，而且意味着使用剑的目的就是为了维护等级森严的社会秩序、礼仪规范，称为宝剑。

　　三是赋予剑以温润。温润如肌肤，是上等玉石的特点。《诗经》中说：“言念君子，温其如玉。”以玉喻人，则要求人们必须温、良、恭、俭、让，谦虚谨慎，和善处事，友好待人。把湿润的玉具镶嵌在尖锐锋利的青铜剑上，无形中赋予了利剑以柔克刚、刚柔并兼的优异品质。

　　四是赋予剑以美观。以佩玉为美，是古人的共同审美观。普通的玉石经过加工后，无论是洁白无瑕，还是五彩缤纷；无论是素面无华，还是暗藏纹理；无论是浅浮雕、高浮雕，还是圆雕、透雕，都显得漂亮、华贵。把这种豪华典雅的玉具镶嵌在寒光闪闪的青铜剑上，顿生珠光宝气，美感倍增。

　　在中国古代，金与石是一种最佳的绝配。成语“金玉满堂”、“金相玉质”、“金枝玉叶”、“金声玉振”、“金科玉律”、“金口玉言”等等，都是对这种绝配的赞美。而玉具剑则体现了我国古代的玉文化与剑文化最完美的结合，剑玉互佩，金石掩映，刚柔共济，相得益彰。这样，玉具剑除了防身之外，还具有礼仪佩饰的特殊功能，能够表明佩带者的身份、地位、权势、财富、仪表、品行等等。

　　玉具剑从春秋战国兴起，至汉代达到极盛，以后逐渐衰落，隋唐以后难觅踪迹。在海昏侯国考古成果展览中，共展出玉具剑上的玉饰56件，其中玉剑璏20件（图6）、玉剑珌16件（图7）、玉剑首5件、玉剑格15件（图8）。据笔者了解，这只是出土的一部分。从中可以窥见到刘贺珍藏佩剑上的玉具，一是品相上乘，

图6

图7

图8

　　既有最高档次的和田玉，也有常见的地方玉，还有珍贵的玛瑙；二是雕刻精美，既有传统的浅浮雕纹饰，如卷云纹、谷粒纹、兽面纹，也有近似于圆雕的高浮雕作品，如狮面虎、子母虎，还有简单的几何纹；三是实用性强，即全部为佩剑上实际使用过的玉具。有些玉具特别是玉剑格上，留有十分明显的利刃砍杀过的痕迹，说明这批玉具剑经过血与火的洗礼，是经历过战争考验的。四是跨越三代，在这批玉具中，既有春秋晚期的，也有战国时期的；既有秦代的，也有汉代的，时间跨度长达四五百年，荟萃了春秋、战国、秦汉三个时代玉具剑的精华，创造了一个让人意想不到的奇迹！

　　当然，如果把出土的玉具全部搭配到剑上，可以判断，海昏侯墓中的49把佩剑，并不都是玉具剑，还有一部分是櫑（lěi,音垒）具剑。櫑具剑就是用木雕装饰的青铜剑，比玉具剑的档次和规格要低得多。《汉书·隽不疑传》说勃海文官隽不疑，当初求见直指绣衣使者暴胜之时，“冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒（bǎo,音保）衣博带，盛服至门上谒。”晋灼在注释中说：“古长剑首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”由此可知，櫑具剑是由玉具剑的形制演化而来的，先有玉具剑，后有櫑具剑。只不过櫑具剑用的是普通的木料，没有玉具剑的造价高。

　　三、用剑精绝：璏式佩剑法与佩剑文化

　　在汉代的服饰中，深衣、短衣、褒衣、袚（bō,音剥）袍外面，都要系丝带和革带。丝带又称大带，其作用在于束腰，较宽；革带的作用在于把各种佩饰系在上面，较窄。西汉董仲舒在《春华秋露》中说：“剑之在左，青龙之象也。刀之在右，白虎之象也。”《说苑·反质篇》说：“左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左。”可见，佩剑一般是系在身体的左边，使用时左手握住剑鞘，右手拔剑；也可以用左手迅速地将佩剑绕到身后，右手从身后拔剑。秦王遇刺时采用的就是这种方法，才把剑从鞘中抽出来的。

　　说到汉代的佩剑，就不能不提到璏式佩剑法，也叫“贯璏佩剑法”。《说文解字》称：“璏，剑鼻玉也。从玉，彘声。”郭沫若先生说：“璏着于鞘，有类于鼻，孔复贯繸（suì,音遂），亦似穿牛鼻然，故谓之鼻也(图9)。”佩带玉具剑的时候，先用革带穿过璏孔，再将剑连同鞘一并系在腰间，革带两端用带钩勾住。秦始皇陵出土的一号铜车上佩长剑的御者，采用的就是璏式佩剑法（图10）。

图9

图10

　　据著名历史学家孙机研究考证后认为，我国古代的璏式佩剑法大约产生于公元前8世纪后期，为世界首创。而西方则是在公元前5世纪才出现单附耳佩剑法，以后又出现了双附耳佩剑法，即在剑鞘的脊背上，安装一个或两个类似耳朵的部件，用于系剑。唐代以后，璏式佩剑法从我国西传至伊朗和希腊、罗马，而附耳佩剑法又从伊朗东传至我国和日本。这在东西文化交流史上留下了一段值得称道的佳话。

　　在漫长的社会发展中，我国古代的佩剑逐渐形成一种极其深厚的文化现象。围绕着佩剑产生了诸多礼仪，形成了不少理念，也演绎着许多故事。

　　其一，以佩剑分尊卑。从春秋战国到秦汉时代，佩剑在社会上是一种普遍现象。《后汉书·舆服志》说：“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹功曹，无不佩剑”。但是，据《周礼》载，最初的佩剑也因身份等级不同，而长短轻重不一，即使士一阶层亦有三个等级：“身长五其茎长，重九锊（lüè,音略），谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”可见，从剑的长度、重量和装饰上，就可以区分使用者的身份和地位。为了表示至尊至贵，古代高级的佩剑上还有铭文。1965年在湖北江陵望山一号墓出土的越王句践剑，全长55.6厘米，剑格上镶嵌蓝色玻璃和绿松石，锋刃锐利，出土时光亮如新，剑身遍饰菱形暗纹，衬出八个鸟篆体铭文：“越王鸠浅(句践)自乍用剑”。这件绮丽华美、价值连城的艺术珍宝，充分显示了使用者的显赫身份。

　　其二，以佩剑为朋友。古代的许多王侯、侠客，甚至文人、骚客都是剑不离身的，剑成为他们终生的朋友和伴侣。孔子无论是周游列国还是在家乡讲学，身上都是佩剑的。海昏侯墓出土的温明上，有一幅孔子的画像，他的左侧怀中系剑一把，还露出明显的剑格与剑柄。冯驩作为食客投奔孟尝君时，一贫如洗，但是却“犹有一剑耳”，而这把剑没有像样的剑鞘，只能用“蒯绳缠之”。他常弹其剑而歌曰“长铗归来乎，食无鱼”，“长铗归来乎，出无舆”，“长铗归来乎，无以为家”。显然，剑成为他倾诉苦闷的朋友。孟尝君听说后，给了他鱼吃，给了他车坐。冯驩从此成了孟尝君最忠实的门徒。

　　其三，以佩剑作礼物。古代的佩剑曾经作为国家的成人礼。《史记·秦始皇本纪》说：“始皇九年四月己酉，王冠带剑。”《说文解字》上也记有“古者天子二十而冠带剑，诸侯三十而冠带剑，大夫四十而冠带剑”。“加冠”是一种成人的礼仪，而把“带剑”与此相连，表示人只有步入成年才有资格使用佩剑。古代的佩剑还经常作为赏赐的礼物。汉宣帝甘露二年匈奴归顺，“单于正月朝天子于甘泉宫，汉宠以殊礼，位在诸侯王上，…… 赐以冠带衣裳，黄金玺戾绶，玉具剑，佩刀……”第二年单于再次入朝，“礼赐如初”，皇帝又送给他一套玉具剑（见《汉书·匈奴传》）。可见，玉具剑当时是国家最为贵重的礼物之一。

　　其四，以佩剑享荣誉。汉初的开国功臣萧何，曾经被恩赐“剑履上殿、入朝不趋”，意思就是上殿觐见皇帝时可以佩剑穿鞋，而且不必趋身碎步行走。这是皇帝赐予功臣们的最高荣誉。这项特殊的礼遇后来发展成权臣的专享待遇，一直延续到封建社会晚期。前面说到的隽不疑求见暴胜之时，“门下欲使解剑”，而隽不疑却说：“剑者君子武备，所以卫身，不可解，请退。”门吏赶快通告暴胜之，“胜之开阁延请”，“躧（xǐ,音徙）履起迎”，“登堂坐定”，畅谈“至昏夜”。后来暴胜之拜隽不疑为青州刺史（见《汉书·隽不疑传》）。

　　海昏侯刘贺生前喜爱佩剑、使用佩剑、珍藏佩剑，为什么死后还要把这么多高等级的佩剑带入坟墓？这与汉代具有葬剑的传统密切相关。

　　考古中发现，汉代时不仅在贵族大墓中，而且在中小型坟墓中也有铜剑、铁剑出土，当然其数量多少不一。特别值得关注的是，在有的汉墓里根本找不到其他随葬物品，但却有一把剑放在死者身旁。这说明，佩剑是死者一生中唯一的、最重要的物品。1977年人们发现在第一代昌邑王、刘贺的父亲刘髆（bó，音薄）的墓葬中，有一把保存完好的玉具剑（图11，现入藏于山东省荷泽市巨野县博物馆），与刘贺墓中的玉具剑相仿。在海昏侯的墓园中，刘贺大墓的正北面是5号墓，开始怀疑是刘贺妻妾的墓室，但在棺椁中却意外发现一把玉具剑，由此而判定是刘贺之子的墓室。这说明，刘贺家族也有把剑作为随葬品习惯。

图11

　　按照汉代的墓葬习俗，墓中藏剑，显然具有镇妖、辟邪、驱鬼的作用。汉代人并不惧怕死亡，他们相信“方生方死，生死一体”的生命观，人死之后只要保存好魂魄，就可以顺利升天，到天堂里去享受更加美好的生活。而魂魄最怕被妖魔鬼怪吃掉。墓中放置一把镇墓的佩剑，便能防止任何侵扰，确保魂魄的太平。

　　当然，葬剑还有另外一层含义：由于佩剑在死者生前是其身份、地位、财富的象征，是一种尊严，入殓时带在身边，以便升天后在天堂中继续证明生前的这一切。

　　2017年11月7日

　　本文摘自王金中著《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》

　　本文参考资料：《史记》、《汉书》、《中国古代物质文化（孙机）》、《从历史中醒来（孙机）》、《中国古代发明》、《青铜十大冷门（李彦君）》、《马未都说收藏》、《考古2016·7》；《南昌汉代海昏侯国考古成果展》展板说明、近期报刊有关新闻报道。

　　图片来源：《五色炫曜》、《惊世大发现》展览、首都博物馆网站。